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[허암 거사와 배우는 유식] 마음작용 2-별경심소(승해) 허암 \| 불교학자 ‧ 유식지난 호부터 마음작용[심소], 그 중에서도 별경심소[욕, 승해, 념, 정, 혜]의 ‘욕’에 대해 설명했습니다. 누차 말씀드렸듯이 유식에서는 마음을 심왕[아뢰야식 등]과 심소[마음작용]로 나눈다고 했습니다. 심소는 심왕과 늘 함께 작용하는 것으로 51종류가 있다고… 작성자 허암 / 발행호수 2020년 2월호 / 조회조회 : 7337 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[근대불교학의 성립과 전개] 한국 2 \| 한국의 전승불학 1 고영섭 동국대 교수불학과 불교학대개 우리는 ‘진리에 눈을 뜬 이’를 ‘붓다’라고 부른다. 동시에 보편성과 타당성을 지닌 참다운 이치를 ‘진리’라고 한다. 붓다는 ‘십이연기’를 통해 진리에 눈을 뜬 뒤 ‘사성제’를 가르쳤다. 십이연기와 사성제는 중도와 연기를 깨친 붓다의 첫 가르침이다. … 작성자 고영섭 / 발행호수 2020년 2월호 / 조회조회 : 6646 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[근대불교학의 성립과 전개] 교류의 매개체 불교 1 김제란 철학박사 · 고려대 강의교수고대 아시아는 인도 문화권과 중국 문화권, 그리고 북방 알타이 문화권이라는 큰 3개의 문화권으로 형성되어 있었다. 인도에서 베다 문명이 형성된 B.C.1500년 경에 중국에서는 은 나라, 주 나라 문명이 발달하고 있었고, 인도에서 붓다가 활동한 B.C.… 작성자 김제란 / 발행호수 2020년 2월호 / 조회조회 : 6801 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[근대불교학의 성립과 전개] 불교 회생의 길 이태승 \| 위덕대 불교문화학과 교수일본 근대의 출발로서 메이지유신은 이전 에도막부江戶幕府의 근세를 완전히 뒤엎는 새로운 국가건설을 목표로 하는 혁명의 시작이라고 할 수 있다. 에도막부의 쇼군將軍 중심의 정치체제를 천황 중심의 체제로 돌리고, 종교적으로는 불교가 중심이 되었던 사회체제를 … 작성자 이태승 / 발행호수 2020년 2월호 / 조회조회 : 6633 / 작성일 2020-06-12 16:16:47
[허암 거사와 배우는 유식] 마음작용[심소] 1 – 별경심소〔욕欲〕 허암 \| 불교학자 ‧ 유식지난 호까지는 심왕[전오식, 의식, 말나식, 아뢰야식]의 본질적인 성질과 그 부차적인 작용에 대해 기술했습니다만, 이번호부터는 마음작용[심소]에 대해 설명하겠습니다.심소의 정확한 명칭은 심소유법心所有法이라고 하는데, ‘마음[心王]에 소유된[所有] 것[法]’이라는… 작성자 허암 / 발행호수 2020년 1월호 / 조회조회 : 7700 / 작성일 2020-06-15 11:26:19
[실크로드 불교] 서북 인도, 고대 최대의 교역·번성지 한지연 \| 철학박사실크로드SilkRoad는 19세기 말, 독일학자 리히트호펜Ferdinand von Richthofen이 명명한 용어이다. 고대 동서교류가 이루어지는 바로 이 장소에서, 중국의 실크가 대표 교류물품으로 급부상하면서 교역이 이루어졌기 때문에 붙여진 이름이다. 과거 실크로드… 작성자 한지연 / 발행호수 2020년 1월호 / 조회조회 : 6804 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[백일법문 해설] 사람의 본성은 타고 나는 것인가? 서재영 \| 성균관대 초빙교수불교를 행위의 종교라고 한다. 탄생의 종교로 불리는 브라마니즘과 대비되는 개념이다. 브라만적 전통에서는 태어난 가문이 어떤 계급인가에 따라 개인의 신분과 계급이 결정된다. 이런 특징은 굳이 고대인도의 예를 들지 않아도 우리나라를 비롯해 과거 신분사회에서 공통적… 작성자 서재영 / 발행호수 2020년 1월호 / 조회조회 : 6707 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[근대불교학의 성립과 전개] 중도적 · 창조적 불학체계 수립 필요 고영섭 동국대 교수만학의 제왕은 철학哲學이 아니라 국학國學이다. 서양의 철학은 서양의 국학이며, 동양의 철학은 동양의 국학이다. 서양철학사는 서양경학사이고, 중국철학사는 중국경학사이다. 그럼에도 불구하고 우리는 이제껏 경학은 ‘보편적인 학문’, ‘영원불변한 학문’, ‘모든 것의 벼리를 … 작성자 고영섭 / 발행호수 2020년 1월호 / 조회조회 : 6393 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[근대불교학의 성립과 전개] 유신의 등장과 신유학의 태동 김제란 철학박사 · 고려대 강의교수동양에서의 모든 ‘학문’은 근대에 뿌리를 두고 있다. 이 근대는 보편적인 의미의 근대가 아니라 서양의 근대를 의미한다. 불교를 포함한 철학, 역사 등 고래의 사유와 지식들은 사람들이 살아오고 있는 한 과거부터 끊이지 않고 지속되어 온 것이지 갑자기 수입… 작성자 김제란 / 발행호수 2020년 1월호 / 조회조회 : 6478 / 작성일 2020-06-13 17:32:59
[근대불교학의 성립과 전개] 메이지 유신과 폐불훼석 이태승 위덕대 불교문화학과 교수도쿄대학. [사진=Gussisaurio, 위키피디아] 일본에서 근대불교학의 출발은 1877년 설립된 관립 도쿄대학東京大學에서 2년 뒤인 1879년 ‘불서강의’라는 이름으로 강좌가 개설된 것을 기점으로 잡는다. 곧 근대적인 교육기관으로서 새로운 교육을 시도하… 작성자 이태승 / 발행호수 2020년 1월호 / 조회조회 : 6899 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[백일법문 해설] 마음의 작용 단계와 인식 대상의 성질 서재영 성균관대 초빙교수입동을 지나면서 북한산의 단풍 이 날마다 마을로 내려온다. 만산홍엽으로 곱게 물든 계절이지만 가을을 맞이하는 사람의 태도는 제각기 다르다. 어떤 이는 마음까지 울긋불긋 단풍으로 물드는가 하면 어떤 사람들은 옷깃을 여미고 잿빛 고독을 느끼기도 한다. 동일한 대상인데… 작성자 서재영 / 발행호수 2019년 12월호 / 조회조회 : 6468 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[삼론학 강설] 섭산의 삼론학 시조 승랑 4 박상수 불교학자·번역저술가9.승전僧詮과 그 문하1. 섭산의 삼론학 제2조 승전승랑에게 수업하고 삼론학을 이어 받은 섭령상승의 제2조는 승전僧詮이다. 섭산攝山 서하사棲霞寺에 거주하던 승랑을 섭산대사攝山大師, 서하대랑사棲霞大朗師라고 호칭한데 대하여, 승전을 산중사山中師, 산중법사山中法師, … 작성자 박상수 / 발행호수 2019년 12월호 / 조회조회 : 6510 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[허암 거사와 배우는 유식] 식[아뢰야식]을 상분과 견분으로 나누다 허암 \| 불교학자 ‧ 유식모든 마음[식識]은 대상이 있습니다. 예를 들어 안식은 색경, 이식은 성경, 비식은 향경, 설식은 미경, 신식은 촉경, 의식은 법경, 말나식은 아뢰야식을 대상으로 삼아 작용합니다. 다시 말해 눈은 사물을 보고, 귀는 소리를 듣고, 코는 냄새를 맡고, 혀는 맛을 … 작성자 허암 / 발행호수 2019년 12월호 / 조회조회 : 8020 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[백일법문 해설] 알라야라는 빅 데이터 서재영 / 성균관대 초빙교수법상종의 교학은 현장에 의해 번역 소개된 유식관련 문헌에 토대를 두고 있다. 따라서 자연히 인도 유식학의 학설을 답습하는 경향을 띠고 있다. 호법논사의 학설을 기본으로 하는 법상종의 교학에서도 가장 두드러진 교설은 팔식설이다. 팔식八識이란 인간의 인식이 여덟 … 작성자 서재영 / 발행호수 2019년 11월호 / 조회조회 : 5883 / 작성일 2020-05-22 08:32:40
[허암 거사와 배우는 유식] 아뢰야식과 5가지 심소[오변행] 2 허암 / 불교학자 ‧ 유식독자들께서는 지난 호의 내용을 떠올려 보시면 좋겠습니다. 제8 아뢰야식과 함께 작용하는 5가지 심소[오변행] 중에서 촉觸과 수受에 대해 기술하였습니다. 계속해 이번 호에도 나머지 심소인 작의, 상, 사에 대해 설명하고자합니다. 그런데 <유식삼십송>에서… 작성자 허암 / 발행호수 2019년 11월호 / 조회조회 : 7937 / 작성일 2020-06-28 17:16:55