장경각 도서 목록 1 페이지

역주 선림승보전(하)

각범혜홍 승려(중국,1071-1128)가 깨달은 사람들의 생각과 말, 행동을 모아 엮은 인물 조명기. 무주조산본적선사, 여주풍혈연소선사, 천복승고선사 등 42명을 상권 에 싣고 광혜원련선사, 앙상행위선사 등 39명의 선사를 하권에 담아 각 승려의 일생,사상을 들려준다. 전2권.

역주 선림승보전(상)

각범혜홍 승려(중국,1071-1128)가 깨달은 사람들의 생각과 말, 행동을 모아 엮은 인물 조명기. 무주조산본적선사, 여주풍혈연소선사, 천복승고선사 등 42명을 상권 에 싣고 광혜원련선사, 앙상행위선사 등 39명의 선사를 하권에 담아 각 승려의 일생, 사상을 들려준다. 전2권.

명추회요

『명추회요』는 《명추회요》를 번역한 책이다. 《명추회요》의 저본인 《종경록》 100권은 영명연수 선사가 화엄ㆍ유식ㆍ천태의 교학을 밝히고, 스님 자신이 심종의 거울이 되어 선종의 입장에서 공평하게 평가하고, 대승경론 60부와 인도와 중국 스님 300여 명의 말씀을 모아 유심의 종지를 증명한 백과사전적인 책이다. 여기서 요추가 되는 것을 회당조심 스님이 3권으로 발췌하여 간행한 것이 바로 《명추회요》다. 부처님의 말씀을 널리 이해할 수 있을 것이다.

가려뽑은 송나라 선종 3부록(2)

『인천보감(人天寶鑑)』은 세상 사람들에게 귀감이 될 만한 일들을 모은 책이다. 주로 스님들의 이야기이지만 유교와 도교에 관계되는 사람들의 이야기도 수집하여 편집하였다. 편집자인 담수(曇秀) 스님은 서문에서 이 책을 편집한 의도를 두 가지로 말하고 있다. 하나는 옛 사람들의 훌륭한 일을 널리 세상에 알리기 위해서이다. 그리하여 비석이나 어록, 짧은 기록, 또는 직접 들은 이야기들을 시대의 앞뒤 없이 보이는 대로 기록하였는데, 이것은 대혜(大慧, 1089~1163) 스님의 『정법안장(正法眼藏)』을 본따서 그렇게 한 것이라고 하였다. 둘째는 선(禪)을 닦는 이들이 오로지 선만을 주장하는 폐단을 경계하기 위해서이다. 옛사람들은 선만이 아니라 교와 율(律), 나아가 유교와 도교까지도 널리 터득하였음을 말하고자 함이라고 하였다. . 『고애만록(枯崖漫錄)』은 남송(南宋) 임제종 양기파 선승(禪僧)들의 삶을 기록한 책이다. 저자인 고애원오(枯崖圓悟) 스님은 복주(福州) 복청(福淸) 사람으로 대혜종고(大慧宗고, 1089~1163)·불조덕광(佛照德光, 1121~1203)·절옹여염(浙翁如琰, 1151~1225)·언계광문(偃溪廣聞, 1189~1263)으로 내려오는 양기파의 한 맥을 잇는 인물이다. 스님은 원래 유학을 익히다가 발심 출가하였고, 경산사(徑山寺)에서 서기소임을 본 일이 있으며, 가정(嘉定, 1208~1224) 연간에는 보령사(保寧寺)에 머물다가 1263년 경산사로 돌아와 이 책을 썼다. . 『산암잡록』은 명초(明初) 홍무(洪武, 1368~1397) 10년 경에 무온서중(無?恕中, 1309~1386) 스님이 원대(元代) 불교(佛敎)를 이야기식으로 정리한 불교사서(佛敎史書)이다. 저자 무온서중 스님은 태주(台州) 임해(臨海) 사람으로 속성은 진씨(陳氏)다. 어려서 경산사(徑山寺)에 출가하여 소경율사(昭慶律寺)에서 구족계를 받고 임제종 양기파 축원묘도(竺元妙道, 1257~1345) 스님의 법을 이었다. 세상에 나가기를 싫어하여 행각과 안거로 일관한 삶을 살았다. 홍무 7년(1374)에는 일본의 초청에 응하라는 나라의 명을 사양하고 천동사로 돌아가서 이때 『산암잡록』을 집필하였다.

가려뽑은 송나라 선종 3부록(1)

『나호야록(羅湖野錄)』, 『운와기담(雲臥紀談)』은 남송(南宋) 때 효영중온(曉瑩仲溫) 스님이 편집하였다. 스님들과 유학자 등 약 100여 명의 불법에 대한 기연과 게송 등을 수집하고 각각의 일화마다 효영스님 자신의 의견을 붙여 두었다. 『나호야록』에 수록된 스님들은 주로 임제종 황룡혜남(黃龍慧南,1002~1069) 스님과 양기방회(楊岐方會, 992~1049) 스님의 제자들로서 황룡파와 양기파의 스님들을 치우침 없이 널리 수록하고 있다. . 『운와기담』은 순희(淳熙) 무술년(1178)에 효영스님이 감산(感山)2에 있는 운와암으로 이사하여 여기에 살면서 모은 이야기이다. 『운와기담』은 매 단락마다 서너 편의 게송(偈頌)이 실려 있다. 이 게송 가운데는 후세에 전하지 않는 작품들도 실려 있어 문헌적인 가치도 상당히 있다. 더구나 당시 사대부들과 선사들 사이에 오갔던 아름다운 글들이 소개되어 있어 지식인들의 교류를 엿볼 수 있는 대목들도 들어 있다.

어록의 왕 임제록

임제의현 스님의 임제록 [어록의 왕 임제록]. 『임제록』은 우리 불교에서만 권위가 있는 것이 아니라 전 세계적으로 보더라도 사대귀서(四大貴書)에 들어갑니다. 좋은 책 중에 가장 좋은 책 네 종을 꼽았는데 그중에 하나가 『임제록』입니다. 어느 종교가나 철학자가 보든지 간에 『임제록』은 세계적으로 권위가 높은 어록입니다.

송나라 선사들의 수행 이야기

송말 어지러운 세태 속에서 여러 차례 투옥, 또는 환속당하면서도 선문을 굳게 지킨 혜홍 각범스님의 저서이다. 여기에 수록된 삼백여 편에는 선사들이 도를 깨친 기연이나 여러 경론에 대한 선종의 입장과 불법의 근본 가르침이 담겨 있다. 후록에는 여러 선사의 진영에 붙인 찬贊과 어부사 여섯 수가 실려 있다.

마음 닦는 요긴한 편지글

성철스님이 가려 뽑은 한글 선어록 제5권 『마음 닦는 요긴한 편지글』은 원오극근 스님의 원오심요가 담겨 있다. [원오선사심요』는 『벽암록』으로 널리 알려진 불과 원오극근 스님에게 당시 법을 묻는 선승과 사대부들, 그리고 제자들에게 답서로 써 보낸 편지글을 모아 펴낸 서간집이다. 옛 선지식들의 기연이나 말씀들을 종지를 이해하는 착안점으로 제시하면서, 참선하는 납자의 본분자세나 선지식으로서 가져야 할 안목과 삶의 태도 등을 편지 받을 사람의 공부 정도와 그들이 처한 상황을 고려해가며 자세하게 지시해주고 있다.

선림의 수행과 리더쉽

성철스님이 가려 뽑은 한글 선어록 시리즈 4권. 정선(淨善)스님이 운거산에 갔다가 조안(祖安)스님에게 낡고 손실된 을 얻었다. 이후로 정선스님은 10여 년 간 여러 어록과 전기를 참고하여 50여 편을 추가로 모아 전체 300여 편으로 구성된 현재 상태의 으로 다시 편집하고 서문을 붙여 1182년 2권으로 간행하였다.

참선 수행자를 죽비로 후려치다

이 책은 선림고경총서 제5권 《참선경어》를 다시 출간한 것이다. 《참선경어》 원본은 판본에 따라 문장의 더하고 덜함이 있으나 일본에서 간행된 《국역선종총서》 제8권에 수록된 《박산화상참선경어》가 내용이 충실하여 이것을 대본으로 하여 번역하였다.

선에 대한 이런저런 이야기

산방야화의 저자인 천목 중봉스님의 저서이다. ｢산방야화｣에 대한 비난과 오해를 해명하려고 쓴 책으로 설명체로 되어 있다. 중봉스님은 선풍은 날로 쇠퇴해 가고 신심은 더욱 얕아져 가는 때에 달마스님의 바로 가리키는 선(直指之禪)을 종宗으로 삼아 돈오돈수 사상을 널리 폈으며, 유생들의 불교 비난에 대해서도 설득력 있게 비판하고 있다.

선을 묻는 이에게

경론은 물론 선서 및 유, 도의 제자서諸子書와 시, 부에 뛰어났던 천목 중봉스님의 저서이다. 참선하는 납자들이 실제 수행에서 부딪치는 문제들과 불자라면 누구나 한번쯤 의심해 볼 만한 것을 돈오돈수의 입장에서 밀도 있고 설득력 있게 대화체로 설명해 놓았다.