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책소개
6.25 뒤, 한국 불교가 일제의 묵은 빚을 처리하느라 비구와 대처 사이의 싸움이 한창이던 때, 이 한 권의 책은 비구승의 사상적 계보가 어떻게 이어지는지를 분명히 밝힘으로써 그 갈등에 이론적 해결책을 제시하였다. 현재 한국불교의 조계종은 부처님을 시조로 하고 조계 혜능스님을 원조로 한 임제하 태고의 법손임을 밝히고 있다.저자소개
성철성철 스님은 1936년 해인사로 출가하여 1947년 문경 봉암사에서 ‘부처님 법대로 살자’는 기치를 내걸고 현대 한국불교의 기틀을 마련한 ‘봉암사 결사’를 주도하였다. 제방 선원에서 정진하다 1955년 대구 팔공산 성전암으로 들어가 10여 년 동안 절문 밖을 나서지 않았는데 세상에서는 ‘10년 동구불출(洞口不出)’의 수행으로 칭송하였다. 1967년 해인총림 초대 방장으로 취임해 한국불교 최고의 설법으로 꼽히는 ‘백일법문’을 하였다. 1981년 1월 대한불교조계종 종정에 추대되어 “산은 산, 물은 물”이라는 법어를 내려 많은 사람들에게 알려졌다. 평생을 철저한 수행으로 일관했던 성철 스님은 1993년 11월 4일 해인사 퇴설당에서 열반에 들었다.
목차
제Ⅰ부법맥에 대한 정론1. 법을 잇고 등불을 전함[嗣法傳燈]
2. 임제태고종통
제Ⅱ부거짓 지어낸 주장들
1. 굴산보조종통의 창설과 폐기
2. 임제보조종통의 창설
3. 백암 성총 법계의 개작
4. 염향사법(拈香嗣法)의 허설
5. 천고미문의 법신종승(法身宗承)(증)
6. 사명은 달마 37대 적손이다
7. 인용한 원문을 정정함(증)
8. 은사법계(恩師法系)(증)
제Ⅲ부다른 주장에 대한 비판
1. 경산(徑山)은 경산 사범을 말한다
2
책속으로
머리말
성철성철 스님은 1936년 해인사로 출가하여 1947년 문경 봉암사에서 ‘부처님 법대로 살자’는 기치를 내걸고 현대 한국불교의 기틀을 마련한 ‘봉암사 결사’를 주도하였다. 제방 선원에서 정진하다 1955년 대구 팔공산 성전암으로 들어가 10여 년 동안 절문 밖을 나서지 않았는데 세상에서는 ‘10년 동구불출(洞口不出)’의 수행으로 칭송하였다. 1967년 해인총림 초대 방장으로 취임해 한국불교 최고의 설법으로 꼽히는 ‘백일법문’을 하였다. 1981년 1월 대한불교조계종 종정에 추대되어 “산은 산, 물은 물”이라는 법어를 내려 많은 사람들에게 알려졌다. 평생을 철저한 수행으로 일관했던 성철 스님은 1993년 11월 4일 해인사 퇴설당에서 열반에 들었다.
